Ikona Zosnutia Presvätej Bohorodičky

Ikona Zosnutia Presvätej Bohorodičky 

Pôvod ikony: Centrálne Grécko; 18. storočie; 90 x 62 

Sviatok: 15. august

Popis ikony:

Grécka ikona z 18. storočia zobrazuje na zlatistom pozadí všetko to, o čom píšu apokryfy, ako aj to, čo je obsahom bohoslužby sviatku a homílií sv. otcov Cirkvi. V centre ikony, je na vertikálnej osi zobrazený Kristus, odetý v červenom odeve, ktorý si ľavicou zahalenou pod plášťom opiera o rameno dušu Bohorodičky. Tá je zobrazená v podobe malého dievčatka odetá v tmavomodrej tunike a maforiu v tom istom odtieni. Krista obklopuje mandorla s tromi nebeskými sférami v modrastých odtieňoch. Po stranách Krista stoja dvaja anjeli odetí v modrých tunikách a červených plášťoch. Obaja držia v rukách zažatú sviecu. Božia Matka leží v izbe v príbytku na smrteľnom lôžku s prekríženými rukami na hrudi. Odetá je v tradičnom odeve a to modrej tunike a bordovom maforiu, zdobenom na ramenách a čele panenskými hviezdami. Lôžko s Bohorodičkou obklopujú apoštoli a biskupi, ktorí sa s ňou prišli rozlúčiť. Vľavo dole z pohľadu diváka stojí pri lôžku s Bohorodičkou sv. apoštol Peter s kadidlom v pravici. Ľavicu si opiera k tvári plnej smútku, čo vyjadrujú aj slzy stekajúce po tvári. Nad apoštolom Petrom je zhromaždená skupina sv. apoštoloch. Oproti vpravo stojí sv. apoštol Pavol s vystretými rukami v geste úprimnej modlitby. Nad ním je stvárnená skupina sv. apoštolov. Nad Bohorodičkou sa skláňa sv. apoštol Ján. Nie je stvárnený ako mladík, ale ako starec s lysinou a prešedivenými vlasmi a dlhou bradou. Teraz sa skláňa k lôžku Bohorodičky podobne ako pri Poslednej večeri k hrudi Spasiteľa. Za apoštolom Jánom stoja štyria biskupi, ktorých mená nie sú uvedené na ikone, avšak vieme ich identifikovať na základe apokryfov. Sú to sv. apoštol Jakub mladší (prvý jeruzalemský biskup), Dionýz Areopagita (aténsky biskup), Hierotej (aténsky biskup) a apoštol Timotej (efezský biskup). Zobrazení sú v kňazských rúchach felónoch s omoforom na ramenách, ktoré zdobia kríže. Na hlavách nemajú biskupské čiapky mitry.

Uprostred lôžka v dolnej časti ikony kľačí židovský kňaz Jechoniáš csl. Афоний (Afonij). Ten podľa apokryfov, ako aj homílií sv. otcov zapochyboval o svätosti Bohorodičky, a tak sa pokúsil poškvrniť jej telo tým, že ho chcel z lôžka zhodiť na zem. Ale len čo sa rukami dotkol lôžka, anjel mu ich odťal. V tomto prípade ikona zachytáva moment, kedy sv. archanjel Michal s vytaseným mečom vykonal spravodlivý súd. Nad zhromaždenými postavami sa týčia kupoly a veže príbytku, v ktorom zosnula Božia Matka. Vrchnú časť ikony tvorí scéna nanebovstúpenia Bohorodičky do neba. Je obklopená mandorlou v modrastých sférach, ktorú po stranách pridržiavajú dvaja anjeli. Po jej ľavici a pravici je zobrazený sivastý kopovitý oblak, v ktorom sú sv. apoštoli. Zhromaždili sa z rôznych kútov sveta, aby sa rozlúčili a vzdali úctu Božej Matke. Pod Bohorodičkou ja na samostatnom oblaku stvárnený apoštol Tomáš. Ten vystiera svoju pravicu k Božej Matke, ktorá mu odovzdáva svoj pás. V hornej časti sa vľavo a vpravo nachádza gr. názov ikony: Κοίμησις Θεοτόκου (Koímesis Teotóku) – Zosnutie Bohorodičky.

Duchovné posolstvo: 

„Teraz svätý a živý stánok živého Boha, v ktorom prebýval Stvoriteľ, spočinul v rukou neutvorenom Pánovom chráme. Raduj sa Dávid, praotec jej pokolenia. Anjeli ju spoločne s ním obklopujú. Archanjeli ju uctievajú, mocnosti a kniežatstvá sa radujú, sily sa oduševňujú, tróny slávnostne ospevujú, cherubíni ju zvelebujú a serafíni ohlasujú jej slávu. Nebeský raj nového Adama Krista, kde niet žiadneho prekliatia a kde je zasadený strom večného života, v ktorom bola prikrytá naša nahota, sa stal hodným príbytkom večného života. Nepoškvrnená Panna, nepoškvrnená žiadnou pozemskou vášňou, vyrástla v nebeskom duchu a nestala sa teraz pozemským prachom, ale bola prijatá ako živé nebo do nebeského stánku. Akoby smrť mohla premôcť tú, ktorá sa pre nás stala prameňom života! Pokorne sa podriaďuje všeobecnému zákonu svojho Syna a znáša trest Adamovej dcéry, nasledujúc svojho Syna, ktorý je večným životom a ktorý dobrovoľne znášal smrť. Ona znáša trest za Adamov hriech, aby ako Matka živého Boha vstúpila do neba s ešte väčšou chválou.“ (Sv. Ján Damaský, † 749) 

Modlitba: 

„Zásahom Božej prozreteľnosti zo všetkých končín prišli svätí apoštoli a s úctou bozkali tvoje presväté ruky. Nebeské mocnosti spolu s nebeským Vládcom obklopili tvoje telo, čo v sebe nosilo Boha. Plní nevýslovnej úcty ho niesli v nádhernom sprievode a volali k nebeským kniežatám: ‚Prichádza vaša Kráľovná, verná Služobnica Božia. Svoje brány otvárajte a so slávou ju vítajte. Veď je to Matka večného Slova. Ona ľudstvu sprostredkovala spásu.‘ My na ňu nemôžeme pozerať, ani primeranú úctu jej vzdávať. Boh ju vyvýšil nad všetko pomyslenie. Preto, prečistá Bohorodička, keď si teraz so svojím Synom a naším Kráľom, modli sa ustavične za vyvolený ľud Boží. Za tvoju pomoc ťa budeme večne velebiť.“ (stichira z Veľkej večierne sviatku Zosnutia Bohorodičky)